Митрополит Амвросий

Частые вопросы

Сколько подписчиков?

Подписчиков — 16,9 тыс. Медиана просмотров поста — 4,8 тыс. Просмотров на подписчика — 28,5%. Данные на 1 октября 2026 г.

Как часто выходят посты?

За 30 дней вышло постов: 7 — это несколько раз в неделю. Данные на 1 октября 2026 г.

Есть ли у канала галочка Telegram?

Галочки Telegram нет.

Кто ведёт страницу канала в каталоге?

Пока никто. Если это ваш канал — заберите страницу: сможете отвечать на отзывы и видеть её статистику.

Последние посты

• 4 дня назад2,3 тыс.34 пересылки339 реакцийОткрыть в Telegram
  Мы проповедуем Христа, распятого на Кресте, Господа, сказавшего каждому из нас: «Кто хочет идти за Мною, возьми свой крест и следуй за Мною». Мы поклоняемся ныне Кресту Господню, ставшему из орудия убийства Невинного Оружием нашего спасения. «Слово о кресте для погибающих юродство есть, а для нас, спасаемых, — сила Божия», — слышали мы слова апостола Павла, обращенные к Церкви Коринфа. Очевидно, что точно так же, как и сейчас, тогда многие не понимали, в чем смысл Креста как символа единства Бога и человечества, в чем сила Креста Христова, на котором был убит Бог. Взирая ныне на Крест Христов, празднуя день славного Воздвижения, мы напоминаем себе не только о былой славе Церкви, не только о торжестве победы жизни над смертью, но и о неизбежности страданий и смерти для каждого из нас, присутствующих здесь. Если мы зовемся Христовыми и намерены, подняв каждый свой крест, идти за Ним, то мы должны быть готовы разделить и то, как был отвержен Он, готовы на лишения, неудобства, преследования и боль. Если мы готовы следовать за Христом, то нужно напоминать себе о том, что путь Его не путь славы, торжества и почета, но путь страданий, которые, хотя имеют надежду на вечную жизнь с Богом, от этого тем не менее не становятся менее болезненными или призрачными.

  Ещё
  
• 13 сент.4,7 тыс.48 пересылок307 реакцийОткрыть в Telegram
  Иисус Христос на вопрос законника о наибольшей заповеди в законе отвечает: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем и всей душой твоей, всем разумением твоим. Возлюби ближнего твоего, как себя самого». В этом ответе Господь дословно цитирует слова Бога из ветхозаветных книг Второзаконие и Левит (см.: Втор. 6:5; Лев. 19:18). Эти заповеди уже были даны человечеству за сотни лет до пришествия в мир Мессии. И Господь не говорит в них ничего нового, да и не стал бы делать этого в ответ на вопрос законника, который, как отмечает евангелист, «искушал» Христа, то есть проверял Его знания. С точки зрения законника, Господь Иисус Христос, Который не учился нигде закону специально, не мог знать правильного ответа на этот вопрос. Да, действительно, Господь приходит не для того, чтобы нарушить закон, но для того, чтобы его исполнить. Он говорит во многом о том же, о чем вещали пророки, святые и толкователи древности народу избранному. Но почему Его слова звучат как совершенно иные и становятся глотком свежего воздуха как для Его современников, так и до сего дня — для всех нас, живущих спустя две тысячи лет? Ответ на этот вопрос также есть в Евангелии. Никогда человек не говорил так, как Этот Человек (Ин. 7:46) — так свидетельствовали о Нем люди. И люди, окружавшие Его во время проповеди, и многие поколения после, и мы с вами, и те, кто придут после, — чувствовали и чувствуют, что Он не просто толкователь писаний и знаток буквы закона. Он не философ, основавший новую школу. Он не просто богослов, который толкует по доверенности от Бога. Он Тот, Кто является источником Закона. Он — непостижимый и запредельный Бог. Тот Самый, Который говорил в пламени куста и во мраке на горе. Тот, на Чье Лицо человеку невозможно даже поднять взор. Все эти слова уже говорились и до Него. Но разница в том, что теперь их говорит Он Сам. Тот Бог, Который, став человеком, всецело и до конца разделив нашу повседневность, неустроенность, быт и бытие, дойдя до смерти, явил Свою Любовь. И именно эту Свою Любовь, доказанную самым решительным образом, Он дал нам как новую заповедь. И, нужно признать, эта заповедь очень трудна. Ведь любить — это не просто испытывать чувства или воздыхать. Не просто хорошо ко всем относиться и пытаться не реагировать раздражением на чужую нетактичность и неуместность. По-доброму относиться к другим, не ругаться в ответ на раздражение — это только хорошее воспитание, но не любовь. Хотя и хорошее воспитание — уже много, и его нам часто не достает. Любить ближнего — значит в каждом встречном пытаться увидеть не просто человека, а великого человека. Значит и в себе, и в каждом видеть задаток божественного достоинства, которое необходимо взращивать до богоподобия. Любить ближнего — значит быть способным служить ему. Любому ближнему, не взирая ни на ветхость одежд, ни на положение в обществе, ни на порой раздражающие черты характера. Потому что служа человеку — мы служим Богу. Учась любить другого — учимся любить бесконечно Другого, Творца мира. Видя в других людях образ Божественного Отца — мы узнаём Бога. И чем больше узнаём Его, тем более становимся способными Его любить так, как Он нас.

  Ещё
• 12 сент.4,8 тыс.61 пересылка230 реакцийОткрыть в Telegram
  
• 11 сент.4,4 тыс.Открыть в Telegram
  Водружение КУПОЛА И КРЕСТА на колокольню собора: Великое событие для Твери! Сегодня творится история 🙌🏻
  
• 6 сент.12,5 тыс.138 пересылок450 реакцийОткрыть в Telegram
  Царь устроил брачный пир для сына и позвал званых. Дальше Евангелие перечисляет ответы, и они поразительно спокойны: «они, пренебрегши то, пошли, кто на поле своё, а кто на торговлю свою» (Мф 22:5). Никто не сказал «не хочу». Никто не восстал против царя. У всех просто нашлись дела поважнее. Вот что самое узнаваемое в этой притче, от Бога нас чаще всего отделяет не бунт, не неверие даже, а какая-то постоянная занятость. Богоборцев среди нас мало, но заняты почти все. Мы не отвергаем Бога, мы переносим Его на потом, как переносят необязательную встречу в календаре. После отчёта, после ремонта, после того как дети подрастут, после выхода на пенсию. Работа и домашние хлопоты сами по себе хороши и прекрасны, в них нет греха. Грех в том, что они заняли место, на которое звал Царь. А теперь давайте посмотрим, куда звали этих людей. Не на отработку, не на собрание, не на разбор долгов. На свадьбу звал Царь. На радость, на пир, где для нас всё готово. Христос сравнивает Царство с самым весёлым, что знали Его слушатели, с брачным пиром. Мы вежливо отказываемся не от повинности. Мы отказываемся от счастья, потому что нам некогда. Царь из притчи в конце наполнил пир другими. Зов Божий не отменяется, он переходит к тем, кто откликнется. Дай нам Бог не услышать однажды, что пир прошёл без нас. Хорошего воскресенья! Будем помнить, что двери Пира ещё не затворены.

  Ещё
• 5 сент.4,9 тыс.84 пересылки118 реакцийОткрыть в Telegram

  Файл

• 5 сент.5,1 тыс.24 пересылки152 реакцииОткрыть в Telegram
  Манифест теоэстетики Друзья, я написал манифест (или теофест, теофестация — богопразднование, так сказать) и посылаю его в жизнь, словно Ной, как белого голубя мира и надежды. Он получился достаточно объемным, примерно как манифест Маркса. Но если последний был весьма критичным, то манифест теоэстетики отличает страсть к созиданию. Самые серьезные проблемы, которые стоят перед нами сегодня, можно решить с его помощью! Мы нашли путь! Мы обрели голос! Друзья, от вас зависит, будет ли он услышан! Давайте вместе изменим мир к лучшему! Очень прошу помочь с распространением! Давайте раскрутим этот пафосный, в самом подлинном смысле этого слова, текст! Я искренне верю, что он может принести много добра. Сегодня не просто начало учебного года. Давайте сделаем этот день началом новой эпохи! Поплыли вместе!

  Ещё
  
• 30 авг.9,6 тыс.90 пересылок427 реакцийОткрыть в Telegram
  В сегодняшней притче поражает щедрость, с которой начинается трагедия. Хозяин «насадил виноградник, обнёс его оградою, выкопал в нём точило, построил башню» (Мф 21:33). Всё сделал сам, вырастил, защитил, оборудовал, предусмотрел. Виноградарям осталось принять готовое хозяйство и приносить плоды. Он доверил им дело и уехал, не поставив надсмотрщика. Удивительное доверие, ничем ещё не заслуженное. Каждый, кто получал в наследство ухоженный дом или сад, может знать это чувство, когда всё устроено до тебя и не тобой, а тебе остаётся жить и беречь созданное прежде. Но дальше в виноградарях совершается подмена, из которой вырастает всё остальное. Порученное они начали считать своим, как бы присвоили себе созданное не ими, отданное им лишь в управление. Слуг хозяина, приходивших за плодами, били и убивали, а при виде сына хозяина довели эту подмену до логичного конца, «это наследник; пойдём, убьём его и завладеем наследством его» (Мф 21:38). Не мы в его винограднике, а он в нашем. Вот куда приходят люди, начавшие присваивать чужое. Господь рассказывал притчу о судьбе избранного народа, но Евангелие тем и живо, что читается лично. Виноградник — всё, что нам доверено и чего мы не создавали. Сама жизнь. Тело и способности. Любимые люди, дети. Дело, которое нам поручено. Земля, на которой живём. Страна. Церковь, в которую мы собраны. Ограда, точило и башня достались нам готовыми, мы тоже пришли на устроенное. Вопрос притчи простой и очень трезвящий, вопрос в том, помню ли я, Чьё это? Пока помню, я работник, и труд мой радостен, потому что за ним стоит доверие. Как только забываю, начинается захват, присвоение, узурпация. А захваченное надо охранять, и жизнь превращается в оборону. Плод же, которого ждёт Хозяин, не оброк и не отчётность. Это благодарность, честный труд и готовность отдавать дальше. Виноград ведь выращивают не для того, чтобы он висел и портился. Сегодня спросим себя о своём винограднике, что мне доверено и какой плод я приношу? Хозяин, заметим, всё ещё ждёт плода и доброго труда. Он куда терпеливее нас.

  Ещё
• 29 авг.6,1 тыс.94 пересылки402 реакцииОткрыть в Telegram
  Первая икона в истории не была написана человеком. Древнее предание рассказывает: эдесский царь Авгарь, тяжело больной, послал ко Христу художника с письмом, прося прийти и исцелить его. Художник пытался написать лик Господа и не смог. Лицо, в котором сияла божественная слава, кисти не давалось. Тогда Христос умылся, приложил к лицу убрус, полотенце, и на ткани отпечатался Его лик. Этот образ, Нерукотворный Спас, стал первой иконой. Мне в этом предании дорога мысль о том, что подлинный образ не нарисован, а дарован. Художник трудился и не смог, а Христос просто приложил ткань к лицу. То, что от Бога, не выдумывается, а просто происходит. Теперь давайте посмотрим на нас. Мы живём в эпоху, когда каждый немного художник собственного образа, мы выбираем удачные фотографии, слова, ракурсы, строим то, что теперь называют личным брендом. Труд этот утомителен, потому что нарисованный образ надо всё время подрисовывать, он осыпается от первой же неудачи. А между тем в каждом из нас уже есть образ, не нами созданный. Мы сотворены по образу Божию, и этот образ нерукотворен, его не надо ни рисовать, ни поддерживать, ни защищать. Его можно только замазать суетой, грехом, чужими красками. Поэтому духовная жизнь, в сущности, не рисование лучшей версии себя, а расчистка. Так реставратор работает над потемневшей иконой, он не пишет поверх, а тонкой кистью, слой за слоем, снимает копоть, пока из-под неё не проступит то, что было там всегда. Пост, молитва, исповедь, прощение, всякое доброе дело это движения той самой кисти. Медленные, бережные, зато настоящие. Они не создают образ. Они его освобождают. С праздником Нерукотворного Спаса! В храмах сегодня освящают орехи и хлеб нового урожая. Пусть с нового хлеба и в нас проступит подлинный лик, тот, который приложил к нам Сам Бог.

  Ещё
  
• 28 авг.5,1 тыс.81 пересылка451 реакцияОткрыть в Telegram
  С праздником Успения Пресвятой Богородицы, дорогие! По преданию Церкви, к одру Божией Матери апостолы были чудесно собраны от концов земли, где каждый из них проповедовал. Она уснула тихо, как засыпает человек, прощённый и всех простивший. А через три дня опоздавший Фома попросил открыть гроб, чтобы проститься, и гроб оказался пуст. Сын взял Мать к Себе с душой и телом, и первой из людей Она прошла тем путём, который открыл Он. Сам язык праздника многое объясняет. Церковь не говорит «смерть Богородицы». Она говорит «успение», сон. И это не украшающее слово, а точное, ведь рядом со Христом смерть перестала быть стеной и стала дверью, за которой не тьма, а Отчий дом. Оттого этот августовский день, по сути говорящий о кончине, весь пронизан светом, и его издавна называют Богородичной Пасхой. Строку праздничного тропаря я очень люблю: «во успении мира не оставила еси». Уйдя, Она не ушла. Всякий, кто хоть раз в жизни от сердца молился Божией Матери, знает, что это не поэзия, а опыт, что Она слышит быстрее, чем мы договариваем. Здесь и ответ на вопрос, который мы носим в себе после каждой утраты. Любовь не заканчивается со смертью, потому что у Бога все живы, и наши ушедшие ближе к нам в молитве, чем в любой памяти. Для нашей земли праздник этот родной. Успенские монастыри Старицы и Желтикова, Успенский собор Отроча монастыря. Старая Тверь любила этот праздник особенно. Пресвятая Богородице, во успении мира не оставившая, не оставь и нас. Тех, кто молится. Тех, кто скорбит. И тех, кто ещё только ищет дорогу к Твоему Сыну.

  Ещё
  

О канале в цифрах

Создан

3 сентября 2018 г.

Фото

596

Видео

125

Файлы

3

Ссылки

230

По данным Telegram на 1 октября 2026 г.

Рейтинги и подборки

• Самые читаемые каналы · Психология11-е место

Отзывы

Отзывов пока нет. Ваш будет первым.

Похожие

Ещё по теме