Exit Existence

Частые вопросы

Сколько подписчиков?

Подписчиков — 4,9 тыс. Медиана просмотров поста — 1,6 тыс. Просмотров на подписчика — 33,6%. Данные на 1 октября 2026 г.

Как часто выходят посты?

За 30 дней вышло постов: 3 — это реже раза в неделю. Данные на 1 октября 2026 г.

Есть ли у канала галочка Telegram?

Галочки Telegram нет.

Кто ведёт страницу канала в каталоге?

Пока никто. Если это ваш канал — заберите страницу: сможете отвечать на отзывы и видеть её статистику.

Последние посты

• 4 дня назад1 тыс.22 пересылкиОткрыть в Telegram
  «Утопленник пытается уволочь новую жертву в море». Торвальд Нисс, начало XX века
  
• 21 сент.1,6 тыс.14 пересылокОткрыть в Telegram
  В последнее время перечитываю (точнее, больше переслушиваю) на ночь условно детские книги. Которые «детские», наверное, только в том смысле, что многие читали их в детстве. Позволяет оценить, насколько отличается восприятие энное количество лет спустя. Во-первых, корпус про Нарнию. Когда обращаешься к ним во взрослом виде, очень бросается в глаза, насколько они выпукло прозелитские, особенно в финале. В этом смысле понятно, почему Толкиен критиковал Льюиса за слишком в лоб поданные евангельские сюжеты. Во «Властелине колец» это все, конечно, тоже запаковано, но на порядок изящнее, с куда более сложными слоями и ветками. Кстати, экранизация «Хроник Нарнии» не очень работает: массовое современное кино стесняется снимать то, что для Льюиса было первостепенным, а без этого вся история выглядит наивной и неясно на какую возрастную категорию рассчитанной. Во-вторых, Даниэль Дефо. Например, «Робинзон Крузо» — это концентрированно новоевропейская история про то, как субъект становится насельником земли. Он перетаскивает с разбитого корабля вещи-инструменты и наряды (не будет же культурный человек ходить на тропическом необитаемом острове без костюма), организует пространство, приручает животных. Если его и посещает тоска, он преодолевает ее, сводя в дневнике плюсы и минусы своего положения. Есть там и абзацы о том, как Робинзон возвращается к вере — то есть, взывает к Богу в моменты особых печалей. Но выглядят эти строки скорее декоративными, что-то вроде отписки в знак соблюдения приличий. Основной центр тяжести — это все-таки адаптация к среде и ее подчинение, и в этом месмеризирующий потенциал истории. Даже если Робинзон где-то косячит, какое-то особое удовлетворение призвана сообщать вся эта инвентаризация послушных объектов: самолепных горшков, самодельных столов, частоколов, каноэ, Пятницы (отученного от каннибализма). В общем, в баунти-рай пришел британский джентльмен и принялся наводить порядок. Хотя, конечно, если говорить об этом сюжете, мне кажется более близкой к реальности трактовка робинзонады Голдинга — «Повелитель мух», в котором вся эта колониальная прекраснодушная история оборачивается первородным хаосом.

  Ещё
• 1 сент.2,3 тыс.19 пересылокОткрыть в Telegram
  Роман Кнута Гамсуна «Голод» трактуют зачастую в драматическом ключе. и понятно, почему. Шутка ли, человеку есть нечего, приходится батрачить словом ради булки с ветчиной. Тем не менее, мне он кажется очень смешным и до смешного же актуальным в контексте описания печалей прекариатного интеллигента, и его же внезапных взлетов свободной мысли. Летом я всякий день уходил куда-нибудь на кладбище или в парк, где стоит замок, сидел там и писал статьи для газет, столбец за столбцом, и чего только не было в этих статьях, сколько удивительных выдумок, причуд, капризов моей беспокойной фантазии. Отчаявшись, я брал самые отвлеченные темы, эти статьи я сочинял много мучительных часов, и никто не хотел их печатать. Закончив одну, я тотчас принимался за другую и редко приходил в уныние от редакторского отказа. Я старался убедить себя, что когда-нибудь мне повезет. И действительно, по временам, когда счастье мне улыбалось и я сочинял что-нибудь путное, мне платили пять крон за работу, которая отнимала полдня. Близ Гренсена я встретил Ханса Паули, он поклонился и быстро прошел мимо. Почему он так спешил? Ведь я и не думал выпрашивать у него крону, я даже хотел при первой возможности вернуть ему одеяло, которое взял у него несколько недель назад. Как только я мало-мальски выкарабкаюсь, никто не сможет сказать, что я не отдал одеяла; пожалуй, еще сегодня начну писать статью о роли преступлений в будущем, или о свободе воли, или вообще о чем-нибудь важном и получу за нее по меньшей мере десять крон… Затем наш герой сдает в ломбард жилет, забыв в кармане свой единственный карандаш. Зато получает возможность как следует перекусить, что восстанавливает его силы и направляет мысли на философский лад. Вскоре я совсем воспрянул духом; теперь мне уже мало было написать статью на такую простую и нехитрую тему, как роль преступлений в будущем, к тому же это всякий мог сам предугадать, стоило просто-напросто заглянуть в историю; я же чувствовал себя способным на гораздо большее свершение, мне хотелось преодолевать необычайные трудности, и я решил написать сочинение в трех частях о философском познании. Разумеется, я не премину разнести в пух и прах некоторые из Кантовых софизмов… Кончается эта ветка хорошо: внезапный ночной порыв вдохновения рождает статью, которая приносит вожделенные десять крон. Но призрак поруганного Канта все еще маячит поблизости, хотя по мере насыщения терпимость к кенигсбергскому мыслителю возрастает.

  Ещё
• 30 авг.6,4 тыс.43 пересылкиОткрыть в Telegram
  Недавно мне написал молодой человек, охочий до заработка в интернете. Дескать, классный канал (было употреблено выражение «это тема»), но что-то редко ты пишешь (он сразу дал понять, что мы теперь накоротке). А потому давай я буду тебе генерировать контент, пробный текст бесплатно. Я как раз шла от зубного, где мне удалили сразу две восьмерки. Такие вещи настраивают на игривый лад, своего рода злобное веселье. Так что я предложила ему написать об эстетическом потенциале солнечного ануса у Батая. «5 минут», деловито ответил он. Потом поправился: двадцать. Тут дело серьезное. С пониманием предмета эстетики у искусственного разума не очень. Еще иишный текст парадоксально гасит любую трансгрессивность. Разве что только живые спекулятивные реалисты могут справиться с ним в искусстве превратить любую тему в унылую: «с одной стороны… с другой стороны…». В чем-то нейрослопный господин прав, пишу я редко. И все же удивителен мир, в котором тебе предлагают отдать ведение личных заметок на аутсорс. Причем даже не человеку. А еще все это заставляет с недоверием озираться вокруг. Так называемая теория мертвого интернета — уже совсем не теория, ведь, как говорил поручик Ржевский в одном анекдоте, «некоторые все-таки соглашаются».

  Ещё
• 7 авг.2,3 тыс.Открыть в Telegram
  Есть у Надежды Тэффи чудесный рассказ «Жизнь и воротник», о молодой особе, которая впустила в свою жизнь модный накрахмаленный воротничок, и с этого началось ее падение. Воротничок потребовал к себе других нарядов. Потом новой мебели (надо же где-то в этих нарядах восседать), а затем и посещения ресторанных кабинетов с нетрезвыми студентами. Все это привело к растрате семейного капитала и большому огорчению для честного мужа. Рассказ достаточно известный, но недавно подумалось, что он наследует сочинению Дени Дидро «Сожаления о моем старом халате». Французский философ сменил свой старый заслуженный халат на дорогой пурпурный. И тут началось — дамасские шпалеры, сафьяновое кресло, золотые часы, перемена вкусов в живописи. Дидро, по собственным словам, последовал примеру Аристиппа, а не Диогена, предав свою философскую жизнь и прежних товарищей. В общем-то, это характерное для просвещенческой дидактики бичевание роскоши. Неясно, вдохновлялась ли этим текстом Тэффи напрямую, но история о злонравном предмете гардероба, который тянет за собой сомнительные новшества, кажется очень узнаваемой. Брезжит в этом какая-то интересная мысль о власти вещей — не в том смысле, что перепотребление это дурно (хотя и это тоже, конечно). Скорее, о том, как вещи обнаруживают свою агентность. Не как в традиционных представлениях об одухотворенности утвари, а, скорее, в духе жадных и суверенных нелюдских акторов Латура. А еще это о том, как целостно и тоталитарно работает «эстетика» — не в классически баумгартеновски-кантовском, а в современном, медийном смысле слова.

  Ещё
• 5 авг.1,9 тыс.Открыть в Telegram
  Обряды перехода традиционно отмечены ритуальными действиями. То есть, разной регламентированной суетой вокруг колыбели, брачного ложа или гроба. Делается это для того, чтобы оформить дыру, из которой хлещет хаос. То есть, чтобы люди не посходили с ума, сталкиваясь с тем, что можно назвать бытием-к-смерти, реальным, великой пустотой — и так далее, в зависимости от рамки. Например, человек, который занят приготовлением кутьи, не впадает в истерику. Как говорят протестантские матроны, праздные руки — мастерская дьявола. Я вспоминаю обо всем этом, когда мне приходит мысль не отмечать свой день рождения, замкнувшись в одиночестве :) Со взрослыми людьми, которые в этот день исключительно веселы и ничуть не задумчивы, определенно что-то не так. Да и философ красен черными мыслями. И все-таки хотя бы иногда организовать на день рождения дружеский симпозиум и анкоризироваться распитием вина — это, мне кажется, достойно и праведно. Большое спасибо всем за поздравления!

  Ещё
• 17 июл.2,6 тыс.Открыть в Telegram
  Вчера отмечался день рождения Александра Готлиба Баумгартена, который считается основателем философской эстетики как науки. Мы все пропустили, потому что в летние дни пергаменты не утоляют жажды — и далее по тексту. Однако это в определенном смысле профессиональный праздник. Баумгартен в числе прочего вводит фигуру "счастливого эстетика", идеального субъекта, который достаточно преисполнился на пути прекрасного познания. Желаю всем нам быть если не счастливыми, то хотя бы иногда успешными эстетиками — в плане познания прекрасного, ужасного и всех прочих категорий, составляющих пеструю ткань реальности.

  Ещё
• 16 мая3,9 тыс.Открыть в Telegram
  Чем более «продвинут» способ передвижения, тем сильнее теряется связь между человеком и ландшафтом. Уходит человекомерность, которая измеряет путь дыханием и мозолями, конвертирует локти и ладони в меры длины, продолжает тело в мире, а космос уподобляет телу. Что-то подобное я имела в виду, говоря о космонавтике, которая человекомерности лишена настолько, что вовсе купирует внутриландшафтное присутствие. Словно на «гравюре Фламмариона» пилигрим добирается до края мира — только за гранью не небесные оси и колеса мироздания, а клаустрофобная теснота, пропитанная запахами скафандра. Есть и пример поближе: многие в детстве, глядя в окно машины, представляли, как по обочине движется какая-то фигурка, преодолевая препятствия. Может быть, это результат неестественности такого скоростного движения. Своего рода попытка ребенка спроецировать свою телесность вовне и хотя бы в воображении овладеть пространством, превращенным в картинку, стремительно улетающую назад.

  Ещё
• 16 мая2,5 тыс.Открыть в Telegram
  Мира можно познать столько, сколько сможешь обойти пешком. Уже высказывал подобную мысль когда-то. Сейчас вот снова в этом убедился. За праздники в находил километров 50 по Ленобласти и это ведь сущая малость. Я по Ленобласти езжу и хожу почитай всю жизнь, места сплошь знакомые — куда-то точечно заезжал, где мимо проскакивал, где-то жил даже. Однако пока по знакомым местам не походишь хотя бы денёк пешком — считай их и не знаешь. В который раз убеждаюсь, что в самых примитивных вещах (таких, к примеру, как ходьба) — больше всего жизни.

  Ещё
• 15 апр.3,1 тыс.Открыть в Telegram
  С большим интересом послушала открытый семинар с Романом Викторовичем Светловым, который когда-то первым знакомил меня и коллег с поэзией и рациональностью античной мысли. Семинаром открывается курс об античной философии и теологии. Послушайте и вы.

  youtube.com/…

  https://www.youtube.com/watch?v=nDtj8nmIkWM

О канале в цифрах

Создан

6 апреля 2017 г.

Фото

304

Видео

0

Файлы

5

Ссылки

160

По данным Telegram на 1 октября 2026 г.

Отзывы

Отзывов пока нет. Ваш будет первым.

Похожие

Ещё по теме