Календарь Российской Империи.

Common questions

How many subscribers?

Subscribers: 4.8K. Median views per post: 196. Views per subscriber: 4.1%. Measured on October 1, 2026.

How often are posts published?

Posts in the last 30 days: 42 — that is almost every day. Measured on October 1, 2026.

Does this channel have a Telegram tick?

No Telegram tick.

Who runs this channel page in the catalog?

Nobody yet. If this is your channel, claim the page: you will be able to reply to reviews and see its stats.

Latest posts

Posts are in Russian — that is what the channel publishes.

• today6Open in Telegram

  Media

• today7Open in Telegram
  2 октября Седмица 18-я по Пятидесятнице Благоверных князей Феодора Смоленского (1299) и чад его Давида (1321) и Константина, Ярославских, чудотворцев. Мучеников Трофима, Савватия и Доримедонта (276). Прп. Алексия Зосимовского (1928). Мч. Зосимы пустынника (IV). Благоверного вел. кн. Игоря Черниговского и Киевского (1147). Сщмч. Константина Голубева пресвитера (1918). Сщмч. Николая Искровского пресвитера (1919). Сщмч. Константина Богословского пресвитера (1937). Сщмч. Нила Смирнова пресвитера, Прмц. Марии Мамонтовой-Шашиной (1938). Сщмч. Никандра Гривского пресвитера (1939) Постный день

  More
• today29Open in Telegram
  1 октября 1937 г. † Священномученик Амфилохий (Скворцов), епископ Красноярский. Биография В миру его звали Александр Яковлевич Скворцов. Он родился 17 февраля 1885 года в селе Норваши Цивильского уезда Казанской губернии (ныне Чувашия) в семье псаломщика. С юных лет чувствовал призвание к иноческой жизни и даже хотел уйти в монастырь, но духовный отец посоветовал сначала получить образование. Александр учился в Чебоксарском духовном училище, затем в Казанской духовной семинарии. В 1906 году поступил на миссионерское отделение Казанской духовной академии. На первом курсе, в марте 1907 года, принял монашеский постриг с именем Амфилохий. Через год был рукоположен во иеродиакона, а в 1910 году окончил академию со степенью кандидата богословия. За диссертацию «Религиозно-нравственные переводы на калмыцкий язык как средства миссионерского воздействия» он получил право преподавать в семинарии. В 1910–1911 годах слушал лекции на восточном факультете Санкт-Петербургского университета, чтобы глубже изучить монгольский язык и литературу по ламаизму. Позже стал доцентом Казанской духовной академии по кафедре монгольского языка, истории и обличения ламаизма. В 1912 году его командировали в Монголию для изучения тибетского языка и литературы о ламаизме; командировка была продлена ещё на год. По возвращении он преподавал, а также работал помощником директора историко-этнографического музея в Казани и подарил ему богатую коллекцию предметов буддистского и ламаистского культов. Амфилохий был талантливым проповедником — в кафедральном соборе Казани его проповеди привлекали много людей. 3 ноября 1914 года в храме академии состоялось редкое для Казани событие — крещение трёх китайцев, и в этом полностью была заслуга иеромонаха Амфилохия. После революции он поселился в Успенском мужском монастыре недалеко от Красноярска, а затем с монахами основал скит на озере Тиберкуль в Минусинском уезде. 8 марта 1925 года Патриарх Тихон хиротонисал его во епископа Красноярского и Енисейского. Своё епископское служение он начал с обличения обновленческого раскола. За это в 1926 году его арестовали и приговорили к трём годам заключения в Соловецком концлагере. В 1928 году досрочно освободили, но из-за разногласий с митрополитом Сергием (Страгородским) по вопросу поминовения советских властей владыку уволили на покой. Он поселился в Хакасии, где вокруг него сформировалась небольшая община. В 1931 году его снова арестовали и приговорили к пяти годам лагеря. Даже в заключении Амфилохий не прекращал пастырского служения. Из лагеря он писал духовной дочери о тяжёлых условиях: заключённые собирали картофельные очистки, чтобы хоть как-то питаться. Он беседовал с заключёнными, и его проповеди помогли остановить повальное воровство и привели многих к Богу. В 1937 году срок заключения закончился, но владыку не освободили — на него завели новое дело по ложному обвинению в антисоветской деятельности. 20 сентября 1937 года тройка УНКВД по Западно-Сибирскому краю приговорила его к расстрелу. 1 октября 1937 года приговор привели в исполнение в Мариинских лагерях (ныне территория Кемеровской области). Епископ Амфилохий был погребён в безвестной могиле. Канонизация Причислен к лику святых новомучеников и исповедников Российских на Юбилейном Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви в августе 2000 года. Дни памяти Помимо 1 октября, его память празднуют: • в Соборе новомучеников и исповедников Церкви Русской (переходящая дата); • в Соборе святых Красноярской митрополии; • в Соборе святых Чувашской митрополии; • в Соборе новомучеников и исповедников Соловецких; • в Соборе Кузбасских святых. Амфилохий остался в истории как выдающийся миссионер, учёный-монголовед и ревностный защитник православия. Он не шёл на компромиссы ни с обновленцами, ни с советской властью, за что неоднократно подвергался гонениям. Даже в лагерях он продолжал служить и наставлять людей.

  More
• today45Open in Telegram
  1 октября 1937 г. † Константин Николаевич Твердислов (1881–1937) — протоиерей Русской православной церкви, священномученик. Биография — Родился 13 мая 1881 года в Гороховце Владимирской губернии в семье почтальона. — В 1896 году по первому разряду окончил Муромское духовное училище, в 1902 году — Владимирскую духовную семинарию. — С августа 1902 по июнь 1904 года преподавал во второклассной школе села Давыдово Переславского уезда Владимирской губернии. — В июне 1904 года женился на Елене Георгиевской, дочери священника села Маймор Юрьевского уезда Владимирской губернии. — 1 августа 1904 года был рукоположён в сан пресвитера епископом Муромским Никоном (Рождественским) и определён к Воскресенской церкви города Юрьев-Польского, впоследствии стал настоятелем этого храма. — В 1918 году был переведён в кафедральный Свято-Казанский собор города Вязники. — 16 декабря 1928 года был арестован по обвинению в «чтении антисоветских проповедей». Обвинялся, виновным себя не признал. — 17 мая 1929 года особым совещанием при Коллегии ОГПУ был приговорён к трём годам ссылки в Сибирь. Отбывал ссылку в Нарымском крае, в селении Парабель. — 17 августа 1937 года был вновь арестован по обвинению в участии в контрреволюционной группе церковников и произнесении контрреволюционных проповедей. На допросах отец Константин мужественно отрицал все обвинения. — 27 сентября 1937 года тройкой УНКВД по Ивановской области был приговорён к расстрелу, а 1 октября — расстрелян в Иванове. Служение — Священническое служение совмещал с преподаванием Закона Божия и разнообразной общественной деятельностью. — С 1906 года печатал свои статьи и проповеди во «Владимирских епархиальных ведомостях». — Особое внимание священник уделял благотворительности: устроил на своём приходе пожертвования через церковную кружку, ввёл народное пение на богослужениях, собрал библиотеку. — В городе Юрьеве-Польском состоял увещевателем по присутственным местам, в обязанности входило предупреждать подачу исков по гражданским делам. — В разные годы был также священником Юрьевской тюремной церкви и законоучителем арестантов. Канонизация — 7 октября 2002 года определением Священного Синода Русской православной церкви протоиерей Константин Твердислов был канонизирован в Соборе новомучеников и исповедников Российских XX века. Память • День памяти — 18 сентября (1 октября) — в день мученической кончины, а также в Соборе святых Ивановской митрополии и в Соборе новомучеников и исповедников Церкви Русской. • Похоронен в безвестной могиле на кладбище Балино. • Президиум Владимирского областного суда 23 ноября 1957 года снял с него обвинение по делу 1937 года, а 19 мая 1989 года прокуратура Владимирской области реабилитировала его за отсутствием состава преступления и по репрессии 1928 года.

  More
• today53Open in Telegram
  ⚡️1 октября 1930 года большевики взорвали в Московском Кремле Алексеевский Архангело-Михайловский мужской монастырь, он же Чудов монастырь. В год разрушения ему исполнилось 565 лет, это был один из самых древних московских монастырей. Чудов монастырь был основан в 1365 году там, где, согласно преданию, располагался «Ханский двор» – посольство Золотой Орды в Москве. Поводом для основания монастыря послужило чудо. По молитвам святителя Алексия, митрополита Московского, наставника князя Дмитрия Донского, от слепоты исцелилась Тайдула, жена золотоордынского хана Узбека. В благодарность она подарила святителю «Ханский двор». Святитель Алексий, в свою очередь, заложил и освятил на этом месте монастырь во имя праздника Чуда святого Архистратига Михаила. В Чудовом монастыре было всего четыре одновременно действующих храма. На протяжении веков в Алексеевской церкви монастыря крестили царских детей. В XVI веке монастырь становится одним из важнейших московских культурных центров. Здесь трудились над переводами и исправлениями богослужебных книг и работал в том числе сам Максим Грек. Тут же учились и воспитывались до 16-летнего возраста боярские дети. А монастырская библиотека была одной из самых значительных в России. С давних времен монастырь называли Великой Лаврой. Советская власть после переезда весной 1918 года в Москву устроила в Чудовом монастыре детские ясли и жилые помещения для советских служащих, а позднее тут расположилось Лечебно-санитарное управление Кремля. 1 октября 1930 года монастырь был полностью разрушен. Сохранились некоторые иконы, они были переданы в Оружейную палату и Третьяковскую галерею. ❤️ Подписаться на тг-канал «Наследие Империи» | «Наследие Империи» в ВК

  More
• today127Open in Telegram
  Революционные календари как способ разрушения 1 октября 1929 года в СССР ввели так называемый советский революционный календарь. Его главная цель состояла в том, чтобы разрушить традиционный христианский семидневный недельный цикл и сделать воскресенье рабочим днём. Как был устроен новый календарь Этот календарь был тесно связан с политикой непрерывного производства («непрерывки»), которую начали внедрять в конце 1929 года в рамках индустриализации страны. Основные положения нового календаря: — Год состоял из 360 дней, разделённых на 72 пятидневки (рабочие недели). — Каждый месяц включал ровно 30 дней, в том числе февраль. — Оставшиеся 5 дней (в високосном году — 6) объявлялись «безмесячными каникулами» и имели собственные имена: День Ленина, два Дня Труда, два Индустриальных дня. — Неделя состояла из 5 дней, при этом все работники были разделены на 5 групп, названных по цветам (жёлтый, розовый, красный, фиолетовый, зелёный). У каждой группы был свой собственный выходной день в неделю. — Дни недели лишились традиционных названий (понедельник, вторник и т. д.) и стали обозначаться как «первый день пятидневки», «второй день пятидневки» и т. д.. Почему это было сделано У реформы было две основные цели: 1. Производственная. Сделать работу предприятий и учреждений непрерывной, чтобы повысить эффективность производства в условиях индустриализации. 2. Идеологическая. Уничтожить христианский семидневный недельный цикл с воскресеньем как днём отдыха, что было частью антирелигиозной политики государства. Почему реформа не прижилась Несмотря на то что выходных дней стало больше (один в пятидневку вместо одного в семидневке), новая система вызвала массовое недовольство. Вот её главные недостатки: — Разрыв с бытом и традициями. У членов одной семьи или коллег выходные дни перестали совпадать, что сильно усложняло личную и общественную жизнь. — Искусственность системы. Разделение на «цветные» группы нарушало привычный биологический ритм людей. — Не оправдала ожиданий в плане роста производительности. На практике прогнозируемого эффекта не получилось. Как менялся календарь Реформа быстро показала свою нежизнеспособность. Уже с 1 декабря 1931 года пятидневную неделю заменили на шестидневную с фиксированными днями отдыха (6, 12, 18, 24 и 30 числа каждого месяца). Окончательный возврат к традиционной семидневной неделе произошёл 26 июня 1940 года указом Президиума Верховного Совета СССР «О переходе на восьмичасовой рабочий день, на семидневную рабочую неделю и о запрещении самовольного ухода рабочих и служащих с предприятий и учреждений». При этом поначалу рабочая неделя начиналась с воскресенья, и только позже первым днём стал понедельник. Историческое значение Этот эксперимент стал ярким примером того, как радикальные идеологические эксперименты часто оказываются нежизнеспособными в реальной жизни. Он показал, что календарь — не просто технический инструмент, а важная часть уклада жизни общества.

  More
• today175Open in Telegram
  1 октября (18 сентября по старому стилю) 1918 года — день памяти священномучеников Алексия Кузнецова и Петра Дьяконова, пресвитеров. Они были казнены красноармейцами без суда и следствия близ железнодорожной станции у Нижне-Салдинского завода на Урале. Жития священномучеников Священномученик Алексий Николаевич Кузнецов родился в 1873 году. Окончил Благовещенскую учительскую семинарию и работал преподавателем в народном училище. В феврале 1898 года был рукоположен в сан диакона и направлен в Выйско-Никольскую церковь Нижне-Тагильского завода, где также преподавал в церковно-приходской школе. В сентябре 1909 года был рукоположен в сан священника и определён ко второму священническому месту в Иоанно-Богословской церкви Верхне-Салдинского завода. Он активно занимался миссионерской деятельностью, противостоял расколу и сектантству, состоял членом Нижне-Салдинского миссионерского комитета. Священномученик Пётр Фёдорович Дьяконов родился в 1866 году. С юных лет был связан с церковным пением: в 13 лет поступил в Пермскую духовную семинарию, затем стал певчим архиерейского хора. В 17 лет был посвящён в стихарь, а через три года определён псаломщиком. 1 октября 1887 года был рукоположен в сан диакона. В 1891 году был переведён в Екатерининский собор Екатеринбурга, где 15 мая того же года рукоположен во священника. С 1902 года служил в посёлке Верхне-Салдинский завод, а с сентября 1909 года стал настоятелем Иоанно-Богословской церкви. Он заботился о благоустройстве храма, окормлял паству, поддерживал нуждающихся. Мученическая кончина В 1918 году на Урале развернулись события Гражданской войны. В Верхне-Салдинском заводе создавался Совет, формировались красногвардейские отряды. В середине сентября большевики стали избавляться от заложников, среди которых было много священно- и церковнослужителей. Массовые расстрелы происходили вблизи станции Нижняя Салда. 1 октября 1918 года священники Алексий Кузнецов и Пётр Дьяконов были убиты красноармейцами. По воспоминаниям современников, жестокость расправы была ужасающей: на месте убийства жители обнаружили отрубленные головы, изуродованные тела, кровь, перемешанную с землёй. Погребение Только через несколько дней, 9 октября 1918 года (26 сентября по старому стилю), в день преставления святого апостола Иоанна Богослова, священники были отпеты и преданы христианскому погребению. Останки отца Алексия похоронили в церковной ограде, а отца Петра — на приходском кладбище. Канонизация В 2002 году решением Священного Синода Русской Православной Церкви священномученики Алексий Кузнецов и Пётр Дьяконов были прославлены в Соборе новомучеников и исповедников Российских от Екатеринбургской епархии и включены в Собор Екатеринбургских святых. Дни памяти 1 октября — день памяти священномучеников Алексия Кузнецова и Петра Дьяконова. Также они вспоминаются в Соборе новомучеников и исповедников Церкви Русской (переходящая дата — первое воскресенье, начиная от 25 января / 7 февраля) и в Соборе Екатеринбургских святых (11 февраля). На месте массового захоронения был установлен поклонный деревянный крест.

  More
• today115Open in Telegram
  1 октября 1914 года — подвиг полкового священника, Георгиевского кавалера Священник Михаил Александрович Семенов родился 30 августа 1885 года в Выборге в дворянской семье. После окончания артиллерийского училища служил офицером Выборгской крепостной артиллерии. Во время службы самостоятельно изучал богословие. В 1908 г. за выслугу лет получил чин поручика и сдал экзамен при духовной академии в Петербурге. В 1909 г. назначен ктитором (управляющим хозяйственной частью) Выборгской Петропавловской гарнизонной церкви. В 1911 г. принял священный сан и был назначен штатным судовым священником учебного судна «Двина», а с 1912 г. — священником 5-го Финляндского стрелкового полка. До конца Первой мировой войны находился в действующей армии. В апреле 1915 года популярная петроградская газета «Вечернее время» рассказала о пастыре-герое, священнике 5-го Финляндского стрелкового полка Михаиле Семенове, удостоенном за свои подвиги ордена Св. Георгия 4-й степени: «17 сентября в бою о. Михаил был контужен, но, несмотря на это, он вынес из-под огня тяжелораненого и доставил его на перевязочный пункт где причастил всех раненых, напутствовал умирающих и похоронил убитых. 18 сентября в 12 часов дня противник стал сильно теснить левый фланг всего боевого расположения. Один из выдвинутых на подкрепление полков не выдержал жестокого шрапнельного огня неприятеля и стал поспешно оставлять позицию, грозя увлечь за собой и примыкающие к нему части. Видя серьезность создавшегося положения, о. Михаил, не обращая внимание на непрерывный огонь, в епитрахили бросился вперед и остановил часть отступающих. Воспользовавшись этой остановкой, одна из рот 5-го Финляндского стрелкового полка быстро продвинулась вперед, а вслед за ней и другие части вернулись на передовую позицию и, оставаясь там, успешно окончили возложенную на участок задачу. За время боев с 8 по 21 октября о. Михаил все свободное время от исполнения своих обязанностей на передовом перевязочном пункте проводил на передовой позиции, где, не обращая внимания на огонь противника, выполнял свои пастырские обязанности и своим редким мужеством и хладнокровием, а также словом пастырского утешения ободрял молодецкий дух стрелков. 8 ноября, когда командир полка со своим штабом и остальными офицерами вошли в помещение, предназначенное для них, там оказалась неразорвавшаяся немецкая бомба. О. Михаил осторожно взял эту бомбу на руки, вынес ее из помещения и утопил в реке, чем оградил всех от угрожавшей им опасности». ❤️ Подписаться на тг-канал «Наследие Империи» | «Наследие Империи» в ВК

  More
• today244Open in Telegram
  1 октября 1912 г. родился Лев Николаевич Гумилёв — русский историк, учёный, историк, этнолог, археолог, востоковед, географ, философ, переводчик. Сын поэтов Николая Гумилёва и Анны Ахматовой. Научная деятельность Основные направления исследований: • история кочевых тюркских и монгольских народов; • археологическое исследование Хазарии; • историческая география; • источниковедение; • влияние географических и климатических факторов на развитие этносов. Пассионарная теория этногенеза — ключевая концепция Гумилёва. Она объясняет закономерности исторического процесса через понятие пассионарности — характерологической доминанты, непреоборимого внутреннего стремления к деятельности, направленной на осуществление какой-либо цели. Учёный описал около 40 циклов этногенеза для разных народов и вывел понятие пассионарных толчков, которые меняли ход истории. Ещё один крупный вклад Гумилёва в науку — теория периодического увлажнения центральной Евразии. Он предположил, что смена природных условий вокруг Каспия повлияла на историю кочевых народов и тюрков. В 1961 году Гумилёв защитил докторскую диссертацию по истории на тему «Древние тюрки. История Срединной Азии на грани древности и средневековья (VI–VIII вв.)». В 1974 году он защитил вторую докторскую диссертацию — по географии, но Высшая аттестационная комиссия не утвердила эту степень. Позже эта работа легла в основу книги «Этногенез и биосфера Земли», которая была опубликована в 1989 году. Гумилёв также занимался переводами произведений народов СССР, изучал историю народов Сибири и Средней Азии. Биография и судьба Гумилёв неоднократно подвергался арестам. В общей сложности он провёл в тюрьмах, лагерях и ссылках около 13 лет. В 1956 году после XX съезда КПСС его реабилитировали «за отсутствием состава преступления». После освобождения он несколько лет работал в Эрмитаже, а с 1962 года до выхода на пенсию в 1987 году состоял в штате научно-исследовательского института при географическом факультете ЛГУ. В годы Великой Отечественной войны Гумилёв служил рядовым в зенитно-артиллерийском полку, участвовал в Берлинской операции. Был награждён медалями «За взятие Берлина» и «За победу над Германией». Научное наследие Гумилёва включает 12 монографий и более 200 статей. Среди известных работ — «Хунну: Срединная Азия в древние времена» (1960), «Древние тюрки» (1967), «Поиски вымышленного царства» (1970), «Древняя Русь и Великая степь» (1989). В постсоветскую эпоху интерес к работам Гумилёва вырос, его книги издавались большими тиражами. В 1996 году в Казахстане именем Гумилёва назвали Евразийский национальный университет.

  More
• yesterday86Open in Telegram

  Media

The channel in numbers

Created

October 2, 2022

Photos

36.6K

Videos

282

Files

2

Links

1.6K

Telegram data as of October 1, 2026

Contacts

Ads

@Dimitry_1318

From the channel description

Reviews

No reviews yet. Yours would be the first.

More on this topic