Сергей Худиев, публицистика и апологетика

Частые вопросы

Сколько подписчиков?

Подписчиков — 3,4 тыс. Медиана просмотров поста — 780. Просмотров на подписчика — 22,7%. Данные на 1 октября 2026 г.

Как часто выходят посты?

За 30 дней вышло постов: 34 — это почти каждый день. Данные на 1 октября 2026 г.

Есть ли у канала галочка Telegram?

Галочки Telegram нет.

Кто ведёт страницу канала в каталоге?

Пока никто. Если это ваш канал — заберите страницу: сможете отвечать на отзывы и видеть её статистику.

Последние посты

• вчера3112 пересылки17 реакций191 комментарийОткрыть в Telegram
  В комментариях был интересный вопрос про закон: «В земной юриспруденции иногда складывается ситуация, когда нарушителями закона оказываются все или большинство населения. Но с точки зрения земного юриста, это говорит о неадекватности закона. Если закон таков, что люди en masse его соблюдать не могут - надо объявлять всеобщую амнистию и пересматривать закон» В земной юриспруденции это так. При этом пересмотр закона может быть связан с двумя причинами. а) закон был дурацкий и несправедливый с самого начала (например, запрет на частнопредпринимательскую деятельность в СССР) б) социальное зло, против которого он был направлен, победило. В некоторых странах декриминализировали наркотики — потому что войну с наркотиками власти проиграли. Была декриминализирована супружеская измена или связи с замужними женщинами (раньше в ряде стран было наказуемо). Раз люди массово не считают это преступлением, эффективно преследовать это невозможно. Правительство и полиция не может быть всем вам нянькой. Теперь травитесь как хотите. Более того, проведем мысленный эксперимент — есть культуры, в которых приняты «убийства чести». Допустим, представители этой культуры составили большинство. Надо ли будет объявить, что теперь убивать свою дочь или сестру по подозрению в блуде — больше не преступление? Раз уж за совершение, укрывательство и поддержку убийств чести придется преследовать большую часть населения? Тем более нам было бы странно ожидать от Бога, что он, как либеральный законодатель, прогнется под человеческий грех. Он решает проблему греха совершенно иначе. «Но мы знаем, что закон, если что говорит, говорит к состоящим под законом, так что заграждаются всякие уста, и весь мир становится виновен пред Богом, Потому что делами закона не оправдается пред Ним никакая плоть; ибо законом познается грех. Но ныне, независимо от закона, явилась правда Божия, о которой свидетельствуют закон и пророки, Правда Божия чрез веру в Иисуса Христа во всех и на всех верующих, ибо нет различия, Потому что все согрешили и лишены славы Божией, Получая оправдание даром, по благодати Его, искуплением во Христе Иисусе, Которого Бог предложил в жертву умилостивления в Крови Его чрез веру, для показания правды Его в прощении грехов, соделанных прежде» (Рим.3:19-25)

  Ещё
• вчера3292 пересылки10 реакций9 комментариевОткрыть в Telegram
  Беседа об эмоциональном атеизме и претензиях к Богу По интернету уже довольно давно носят ролик, отрывок из интервью Стивена Фрая: «Вы поднимаетесь к жемчужным воротам и встречаетесь с Богом. Что Стивен Фрай скажет ему? Я думаю, я скажу, костный рак у детей. С чего бы это? Как ты мог, как ты мог создать мир, в котором есть такое несчастье не по нашей вине? Это неправильно. Это совершенное, абсолютное зло. Почему я должен уважать Бога, создавшего мир полный несправедливости и боли?... Я не пожелал войти при его правилах. Они неправильны» Это (или подобное) говорят многие сетевые атеисты. Что на это ответить? Мы поговорим об этом сегодня в 19.00 в моем аккаунте VK vk.ru/id215308202

  Ещё
• 2 дня назад5136 пересылок34 реакции289 комментариевОткрыть в Telegram
  Тезис, что « Иисус Христос исцелил в Себе человеческую природу», или, по крайней мере, выдвижение этого тезиса как главного описания спасительных деяний Господа затрудняет меня по многим причинам — начиная с того, что если бы Апостол хотел сказать: « Ибо я первоначально преподал вам, что и [сам] принял, [то] [есть], что Христос в Себе Самом исцелил человеческую природу» он бы именно это и сказал. Но что еще огорчает — это обезличивание Искупления. Для христианской веры и благочестия важно, что Христос умер за конкретных грешников — меня, тебя, его — по любви к этим конкретным грешникам. «живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня» (Гал.2:20) Если Его благодеяние было направлено на некую абстрактную «природу», а потом уже мы можем воспользоваться этим к своему спасению, то личный характер благодеяния тут пропадает. Например, Луи Пастер со своими открытиями облагодетельствовал человечество — и, косвенно, меня лично. Но он не является лично моим благодетелем. Он вообще не догадывался о том, что я появлюсь на свет. То есть он, конечно, молодец и ему заслуженный почет — но между нами нет личных отношений благодетеля и облагодетельствованного. Замена тезиса, что «Христос умер за грехи наши», то есть конкретно мои, твои, его и т.д., тезисом, что «Христос исцелил в Себе человеческую природу» делает получателем благодеяния абстрактную «природу» а не конкретных грешников лично, которые могли бы отозваться на это благодеяние доверием, любовью и преданностью.

  Ещё
• 3 дня назад6516 пересылок23 реакции72 комментарияОткрыть в Telegram
  Почитал диспут товарища Луначарского с гражданином Введенским. (Луначарский все время подчеркнуто называет обновленческого митрополита «гражданин Введенский») Введенский пытается примазаться — мол, Христос был активист и обличал буржуазию своего времени. Луначарский его попытки высмеивает: «гр. Введенский является таким верблюдом, который не может войти в наше царство. Этот верблюд нагружен своими религиозными сокровищами и с такими большими тюками своей мистики не проберется к нам. Если же гр. Введенский эти сокровища сбросит, тогда он войдет» Жалкое, душераздирающее зрелище. Попытки пристроиться в хвост светской идеологии, на которую ее адепты отвечают: «А на что вы нам нужны? У на своя картина мира, и в ней вы занимаете не самое почётное место» Впрочем, если бы они отвечали «о, давайте, мы найдём к чему вас приспособить» это было бы ненамного лучше.

  Ещё
• 6 дней назад7453 пересылки23 реакции1 комментарийОткрыть в Telegram
  Беседа о Воздвижении Креста В это восресенье Церковь празднует Воздви́жение Честно́го и Животворящего Креста Господня. При этом вспоминаюттся два соыбтия. То, как Крест был найден в 326 году в Иерусалиме, около горы Голгофы, где был распят Спаситель. Второе событие — возвращение Животворящего Креста из Персии, куда его увезли неприятели. В VII веке его вернул в Иерусалим греческий император Ираклий. Оба события объединяет в названии праздника то, что обретенный Крест перед народом воздвигали, то есть поднимали. Это один из многих дней, когда Церковь прославляет Крест — и нам важно понимать, почему он имеет такое центральное значение, как орудие страшной казни превратилось в знак надежды и утешения. Мы поговорим об этом сегодня в 19.00 у меня в аккаунте в VK vk.ru/id215308202

  Ещё
• 6 дней назад7177 пересылок19 реакций3 комментарияОткрыть в Telegram
  Интернет полон «коучей», «блогеров» и вообще учителей жизни, которые наставляют молодых мужчин и женщин бессовестно манипулировать друг другом и относиться к другому полу с ненавистью, презрением и страхом.

  radonezh.ru/…

  https://radonezh.ru/2026/09/25/gendernye-voyny-i-falshivye-psikhologi
• 6 дней назад7015 пересылок37 реакций34 комментарияОткрыть в Telegram
  Открытие археологов подтверждает Евангелие от Иоанна - Сергей Худиев Как следует из публикации в археологическом журнале Liber Annuus, итальянские археологи обнаружили под церковью Гроба Господня в Иерусалиме древний погребальный комплекс, который, как они полагают, соответствует библейскому описанию места захоронения Господа нашего Иисуса Христа...
  
• 6 дней назад6407 пересылок21 реакция421 комментарийОткрыть в Telegram
  Дискуссия о том, «а почему бы Богу и не простить и без крестной Жертвы Христа» возвращается к смыслу того, что вообще значит «простить» У Апостолов прощение приобретено нам именно крестной Жертвой Христа и имеет совершенно ясные, определенные и обширные последствия. Если ты прощен — ты избавлен от осуждения в геенну, введен в новые отношения с Богом и пребываешь в доброй надежде вечной жизни. Прощение, таким образом, означает радикальный переворот в твоей участи. Как царское помилование — это не просто теплые слова, оно реально выводит из тюрьмы. «быв погребены с Ним в крещении, в Нем вы и совоскресли верою в силу Бога, Который воскресил Его из мертвых, и вас, которые были мертвы во грехах и в необрезании плоти вашей, оживил вместе с Ним, простив нам все грехи, истребив учением бывшее о нас рукописание, которое было против нас, и Он взял его от среды и пригвоздил ко кресту; отняв силы у начальств и властей, властно подверг их позору, восторжествовав над ними Собою» (Кол.2:12-15) «Прощение» которое не приобретено кровью Христовой в рамках «антиюридических» представлений не имеет никаких последствий. Это просто декларация общей благожелательности, которая ничего не меняет в твоей участи. Ты идешь в геенну, будучи «прощен». Ад полон «прощенных». Но тогда какая разница между таким «прощением» и его отсутствием? Чем «прощенный» грешник в аду отличается от «непрощенного»? Какой смысл в щедрой раздаче дырок от бублика? Эти дырки, конечно, не оплачены кровью Христовой — но зачем они вообще нужны?

  Ещё
• 24 сент.7388 пересылок36 реакций332 комментарияОткрыть в Telegram
  К дискуссии об Искуплении *Эта Священная Месть стоит не только выше милосердия, но и выше справедливости: наказать Невиновного за чужую вину оказывается праведнее, чем простить и отказаться от наказания.* То есть вопрос о том, почему Бог не может просто простить людям грехи, без Искупления во Христе. Вопрос хороший, ответ на него может быть дан на двух уровнях: а) таково учение Писания б) прощение частного лица и прощение судьи — не одно и то же. 1. Священное Писание говорит о том, что прощение грехов приобретено нам Кровью Иисуса Христа. Нет, это не Ансельм придумал в XI веке, это Исайя примерно в VII до Р.Х. см. 53 глава. И Христос, и Апостолы видят спасительные деяния Христа именно в свете этой главы. На каждой Литургии мы слышим «ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов» (Матф.26:28) Возвещение, что « Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха» (1Иоан.1:7) — это Апостольское возвещение. Возможно, стоит приложить усилия к тому, чтобы его понять. 2. Прощение может означать две вещи. Частное прощение — воры обнесли вашу квартиру, вы их простили. Судебное прощение — воров привели к судье, он их простил. В первом случае это личная добродетель, во втором — коррупция. Потому что миссия судьи по отношению к обществу — наказывать преступников. Бог — не частное лицо. Бог — Судия вселенной. 3. «Наказание невинного за грехи виновных» несправедливо во всех случаях, кроме ситуации, когда сам Невинный на это вызвался. Несправедливо не выплачивать долги. Несправедливо, если кого-то принудили выплачивать ваши долги за вас. Но если некий Благодетель пришел и выплатил ваши долги, потому что Он сам так решил — в этом никакой несправедливости нет, а есть идеальное сочетание справедливости и милости. И — подчеркну еще раз: « за преступления народа Моего претерпел казнь» (Ис.53:8) — это не Ансельм. Это Пророк Исайя.

  Ещё
• 23 сент.6623 пересылки20 реакций1 комментарийОткрыть в Telegram
  Беседа о вере и переживаниях Часто и атеисты, и верующие рассматривают веру как область эмоций, переживаний. Что-то такое что нужно почувствовать, пережить. Иногда человек говорит, что он «не имеет веры» имея в виду «у меня нет соответствующих переживаний» Так ли это? Имеет ли смысл полагаться на переживания? Об этом мы поговорим сегодня в 19.00 в моем аккаунте в VK vk.com/id215308202

О канале в цифрах

Создан

17 февраля 2019 г.

Фото

274

Видео

214

Файлы

15

Ссылки

2,4 тыс.

По данным Telegram на 1 октября 2026 г.

Отзывы

Отзывов пока нет. Ваш будет первым.

Похожие

Ещё по теме